Durante esta nueva época
el mundo de los transportes se modernizo, acortado distancias y reduciendo el
coste. ellos significo la posibilidad de poner en contacto mercados hasta el
momento no mantenían ningún tipo de relación. Por tanto, se facilitó tanto el
transporte de personas como el de mercancías, lo que acerco países, pueblos y culturas
los ferrocarriles fue el medio de transporte que simbolizaba esta nueva época.
una época basada en la tecnología y en la posibilidad de superar todos los
límites.
HOJA DE ARGUMENTACIÓN
TEMA:POLÍTICAS DE DESARROLLO Y ECONÓMICO EXTRACTIVA EN EL PERU REPÚBLICA: GUANO.
El estado peruano era el
dueño de pósito de guano del guano de las islas del litoral y el primer
interesado en sacarle provecho esta manera, el estado aportaba el recurso y los
empresarios el capital privado, peruano y extranjero.
El guano es conocido como
una de los mejores fertilizantes orgánicos del mundo, pero pocos saben que
obtienen es lo más parecido a un infierno. Son los trabajos que llegan a las
islas del pacífico peruano para, de forma manual, recolectar él excremento de
los pájaros que llegan se venderá como abono.
HOJA DE ARGUMENTACIÓN
TEMA: CARACTERÍSTICAS TERRITORIALES
ECONÓMICAS, SOCIALES POLÍTICAS Y CULTURALES DE LA REPÚBLICA NACIENTE.
HISTORIA DE LA BANDERA DEL PERU.
La primera bandera del Perú fue creada por el General don Jose de San martín en pisco un 21 de octubre 1820, constaba de 4 franjas diagonales, dicen que los colores rojos y blancos fueron inspirados por los colores de las PARIGUANAS, El mismo Marqués de Torre Tagle, en un decreto del 31 de mayo de mayo 1822,ordena el cambio y tenia tres franjas horizontales y luego por tres colores verticales en el centro habia un diseño del SOL del imperio de los INCAS. EL DISEÑO FINAL DE LA BANDERA LO INSTAURO SIMÓN BOLÍVAR un 25 de febrero de 1825, cambiándose el sol de los incas por el escudo creado por Gregario Paredes en honor a nuestra bandera cada siete de junio se realiza ceremonias solemnes, se hizo nuestra bandera peruana al compás de de la marcha que fue creado por José Sabas Libornio Ibarra.
HOJA DE ARGUMENTACIÓN
TEMA: HISTORIA DE AYACUCHO DURANTE LA INDEPENDENCIA.
Los guerrilleros estaban
formados por indios, campesinos que habían sufrido saqueos, castigos por parte de
los españoles y ahora buscaban vénganse apoyando a los patriotas, atacaban con
diferentes armas pistolas espadas cuchillos, lanzas, ondas y machetes lo hacían
a caballo a mulas o a pie no tenían uniformes que tenían las tradicionales
ponchos y hojitas también apoyaban al ejército peruano con alimentos;
vestimentas y animales para la alimentación del ejército peruano.
HOJA DE ARGUMENTACIÓN
TEMA: LA BATALLA DE AYACUCHO.
En lucha por la
independencia de américa del sur, el día 9 del mes de diciembre del año 1824 se
lleva A CABO LA Batalla de Ayacucho, la cual toma a Perú, específicamente en la
localidad de pampa DE QUINUA como su principal escenario.
Que esta batalla forma
parte de las muy conocidas guerreras de independencia que abarcó un periodo de
17 años, los cuales van desde el año 1809 hasta el año 1826, en los países que
estaban bajo el gobierno español, pelearon por su libertad.
HOJA DE ARGUMENTACIÓN
TEMA: PARTICIPACIÓN DE POBLADOR
ANDINO Y DE MUJERES EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ.
la historia recuerda a
Micaela Bastidas, María parado de bellido, las mujeres y la independencias.es difícil
pensar en las luchas de la independencia del Perú sin contar con la
participación de las mujeres. Este proceso contó con muchas mujeres como
protagonistas, heroínas olvidadas que ha sido tomadas en cuenta historias
cuenta. somos una sociedad olvido desestimo la acción que ocupa la mujer es importante episodios vivido en nuestro país.
domingo, 21 de octubre de 2018
HOJA DE ARGUMENTACIÓN
TEMA: FACTORES EXTERNOS QUE INFLUYERON EN EL PROCESO DE EMANCIPACIÓN DEL PERÛ I. RECEPCIÓN DE INFORMACIÓN(anexo:fichas de resumen) II. FORMULACIÓN DE CRITERIOS(presentación de teorías, tesis, opiniones, juicios, ideas de la lectura) IV. EMISIÓN DE OPINIONES O JUICIO EN RELACIÓN A LOS CRITERIOS REFERENTES(fundamentado de acuerdo a un marco teórico, científico o referencias bibliográficos) 1- La ilustración, el racionalismo, el enciclopedismo - Carrasco 2013 2- Ilustración, revolución francesa, Napoleon Bonaparte, la independencia de las 13 colonias. Herrera 2014
3- Revolución francesa, ilustración, declaración de la independencia de las 13 colonias de Norteamérica. Hernadez 2009. En relación del autor yo estoy de acuerdo con el autor Herrera 2014, por que señala la influencia de la independencia, la ilustración, la
revolución francesa, Napoleón Bonaparte
Y la independencia de las 13 colonias, también Hernández
2009, la revolución francesa, ilustración y declaración de la independencia de
las 13 colonias norteamericanas.
EMISIÓN DE OPINIONES:
el autor Herrera, señala que la ilustración produjo ideas
sobre la libertad política y económica, también propone que los gobiernos deben
ser representativos y que todos los hombres somos iguales ante la ley por lo
tanto el pueblo debería elegir su propio gobernante o representante como
también la revolución francesa son hechos trascendentales muy importante ya que
tuvo implicaciones ideológicas, políticas, económicas y culturales que dentro
de ello deberían basarse a los principio de la libertad, igualdad y fraternidad
con la finalidad de cambiar el sistema político.
Por otro lado, Hernández nos dices que la revolución francesa
dio grandes aportes como:
La declaración de los derechos humanos /ciudadanos.
CONCLUSIÓN: Según la historia existiendo una sociedad con mucha desigualdad ya que se excluía mucho a los indígenas,pero también hay que reconocer que gracias ala revolución de los indígenas, el sacrificio que dieron hasta con sus vidas y dio se la independencia del peru.
miércoles, 26 de septiembre de 2018
HOJA DE ARGUMENTACIÓN
TEMA: PRIMERA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL I. RECEPCIÓN DE INFORMACIÓN(anexo:fichas de resumen) II. FORMULACIÓN DE CRITERIOS(presentación de teorías, tesis, opiniones, juicios, ideas de la lectura) IV. EMISIÓN DE OPINIONES O JUICIO EN RELACIÓN A LOS CRITERIOS REFERENTES(fundamentado de acuerdo a un marco teórico, científico o referencias bibliográficos)
Entre los años 1780 y 1860 Gran Bretaña experimentó una
transformación radical de su economía y organización social, es lo que se
conoce como Revolución Industrial. En esta lección vamos a ver como el
nacimiento de la industria estuvo vinculado a tres elementos que se
convirtieron en emblemáticos en el proceso industrial; la fábrica como lugar de
producción, la mecanización del proceso productivo y el uso generalizado de la
energía de vapor. Sigue leyendo el siguiente artículo y conocerás las características
de la Primera Revolución Industrial que nos permitió avanzar hacia una sociedad
más modernizada.
Características de la Primera Revolución Industrial
La primera Revolución Industrial se caracterizo por lo siguiente:
A) La mecanización de la industria y de la agricultura
B. La aplicación de la fuerza motriz en la industria.
C) El desarrollo del sistema fabril.
D) El aceleramiento de los transportes y las
comunicaciones.
E) El aumento notable del dominio capitalista en toda la actividad económica. ESCRITO POR LUIS PORTILLO.
La revolución industrial fue un movimiento tecnológico y científicoque permitió al ser
humano entrar en posesión de nuevos medios y elementos, que hicieron mas viable
la producción, el desarrollo y superación cultural y económica del hombre y de
la sociedad en general. Ha Pasado por dos periodos.
- Primera Revolución Industrial de
1760 a 1860
- Segunda Revolución Industrial de 1860 a la
actualidad.
HOJA DE ARGUMENTACIÓN
TEMA: TIPOS DE SISTEMA CAPITALISTA, CARACTERÍSTICA E IMPLICACIONES Y ECONÓMICAS: TIPOS DE CAPITALISTA I. RECEPCIÓN DE INFORMACIÓN(anexo:fichas de resumen) II. FORMULACIÓN DE CRITERIOS(presentación de teorías, tesis, opiniones, juicios, ideas de la lectura) IV. EMISIÓN DE OPINIONES O JUICIO EN RELACIÓN A LOS CRITERIOS REFERENTES(fundamentado de acuerdo a un marco teórico, científico o referencias bibliográficos) De acuerdo a mi opinión los tipos de capitalista son 6, como menciona (JM SIMA) (2012) Estoy de acuerdo con la clasificación y tipos de capitalismo según intereses del estado, como capitalismo de libre comercio, la economía social del mercado y el capitalismo del estado. se basa en la propiedad privada (sustenta KATHERINE). La economía mixta consiste en que existe tanta propiedad privada y publica el equilibrio entre los sectores privado y publico puede variar. (sostiene celeste) capitalismo corporativo es un mercado libre y mixto, se caracterizara por el predominio de la corporaciones burocráticas; ellos están obligados a obtener sus beneficios como capitalismo monopolista. (sostiene kuki celeste) 03/05/2015.
TEMA: El Modo de Producción Capitalista I. RECEPCIÓN DE FORMACIÓN(anexo:fichas de resumen) II. FORMULACIÓN DE CRITERIOS(presentación de teorías, tesis, opiniones, juicios, ideas de la lectura) IV. EMISIÓN DE OPINIONES O JUICIO EN RELACIÓN A LOS CRITERIOS REFERENTES(fundamentado de acuerdo a un marco teórico, científico o referencias bibliográficos)
El modo de producción capitalista está constituido por la
unidad de unas fuerzas productivas altamente desarrolladas que le imprimen un
carácter básicamente social a la producción con unas relaciones de producción
sustentadas en la apropiación privada de la plusvalía, es decir, sustentadas en
la explotación del proletariado por la burguesía.
Los requisitos para la existencia de un modo de producción
capitalista son: en primer lugar, la existencia de una fuerza de trabajo libre,
es decir, la existencia de hombres libres de medios de producción, desposeídos
de todo medio de sustento, con la excepción de su propia energía. En segundo
lugar, la existencia de un mercado de cambio por dinero tanto del trabajo
libre, como de los productos de dicho trabajo. En tercer lugar, y como premisa
de lo anterior, una profunda división del trabajo (fruto del desarrollo de las
fuerzas productivas) que crea la necesidad de un mercado para abastecer a las
diferentes ramas de la producción. En cuarto lugar, la previa acumulación de
riqueza (medios de producción, dinero) en manos de una minoría, la clase
burguesa y ahora con el neoliberalismo promueven un modelo que deja a nuestros
países sometidos a otra servidumbre: la del dinero, antes el poder lo
determinaba la tenencia de la tierra ahora parece ser el control de las
industrias y compañías petroleras.
Ricardo Sanoja |
Conclusiones:
Según la investigación se muestran algunas tendencias:
El capitalismo ha traído como consecuencias la perdida de la
mano de obra o de la producción primaria, marginando a ciertos sectores con
menos capacidad industrial.
Que se forman grandes monopolios mundiales, controlando
ciertas áreas del mercado (que en este punto pasa a ser contradictorio el principio
de libertad de comercio).
Que ciertas áreas que debieran ser garantías sociales se
privatizan dejando al margen de derechos, como el acceso a la salud a
ciudadanos de menor poder adquisitivo.
La transición de la institución educativa tradicional homogeneizante hacia una institución intercultural y debido al intenso movimiento migratorio al interior y exterior del país, la interculturalidad se debe desarrollar en dos planos convergentes:
a. Al interior del país entre las diferentes culturas y lenguas de la región y la lengua oficial occidental urbana.
b. Al exterior nuestra cultura del país con las culturas extranjeras del resto del mundo a través de códigos y lenguajes modernos.
Teniendo en cuenta propuestas educativas bilingües también debieran serlo. A tal coyuntura, no han surgido estrategias ni alternativas dirigidas a cultivar y desarrollar un bilingüismo o trilingüismo, con dos lenguas vernáculos y castellano para los niños que viven en la zona de frontera lingüística, como es el caso por ejemplo de muchos niños puneños que hablan quechua y aymara, aprenden el castellano al llegar a la escuela.
Es la forma o manera particular de interpretar, concebir y ver la realidad y el mundo como una "totalidad orgánica", la vida, el mundo, el tiempo y el espacio, que posee desde siempre el poblador originario de la ecorregión andina-amazónica, los mismos que le ofrecen una explicación mitológica y la orientación valorativa de su sentido y su razón de ser. Además se manifiesta en las creencias y los valores, pero fundamentalmente en los mitoscosmogónicos, que la sustentan.
En el Perú los pueblos originarios amazónicos, andinos y costeños han
desarrollado varias forma y modos de concebir el mundo, de pensar, comunicarse
comportarse y organizarse socialmente en relación con la naturaleza, la tierra,
el territorio al cual pertenecen. Cada grupo desarrolla diferentes actividades
productivas, sociales y espirituales construyendo así lo que es buen vivir o
vivir con plenitud.
En esta, las personas tienen su propio formas de
vivir, de creer, de relacionarse con la naturaleza, etc. Asimismo, todo lo que
rodea se cuida tanto las personas, animales, plantas, viento, "Vivir Bien
significa complementarnos y compartir sin competir, vivir en armonía entre
personas y con la naturaleza. Es decir, respetando las concepciones de cada
pueblo podemos dialogar sin discriminación alguna con el mundo globalizado.
Que existe más o menos un
criterio general para aceptar que es y que no la democracia, es necesario
entender ahora que ella es más que una forma de ordenamiento político de la
sociedad que un sistema de globalización con esto me refiero a que ostente.
La democracia ha estado
desde su origen entrelazada con los derechos
La democracia actual es
la que se elige por la mayoría de los votos de los ciudadanos.
El enfoque de derechos es una propuesta de la realidad que es
fundamental en el vínculo existente entre la convicción sobre los derechos del
niño y la declaración universal de derechos humanos; es decir, establecer como
esencial, el hecho de que los derechos del niño, la niña y los jóvenes son
derechos humanos. en tanto la propuesta a ser aplicado a los programas y
proyectos de desarrollo que realiza las instituciones que trabajan con y por
los niños, niñas y jóvenes, el enfoque de derechos contiene ciertos elementos
de conocimiento e interpretación de la realidad que permite por una parte
definir y reconocer en el espacio de intervención a los garantes y responsables
asegurar las condiciones para el ejercicio y respeto de estos; y por otro lado
intencionar la promoción de la ciudadanía infantil o juvenil, como expresión
práctica de derechos.
Universalismo.
No es una ideología común, sino una característica en la forma de traducir e
interpretar la realidad lo cual permitirá ver el mundo, o la vida en su
totalidad, con base en un modelo común; consecuado desde certezas trascendentales.
Es frecuente que haya distintas ideologías universalistas que resulten muy
opuestas entre sí. A través de la historia, ha habido pensamientos universalistas
en todos los ámbitos de la vida.
Comunitarismo.
Como una corriente de pensamiento para distinguir toda forma de etnocentrismo o
sociocentrismo, que implica una autovaloración y una tendencia a cerrarse
sobre sí mismo, en el contexto de la posmodernidad.Podríamos interpretar al comunitarísmo
como una visión esencialista de los grupos humanos, en donde cada uno es de una
identidad esencial a los que suponemos se adquiere todos sus miembros o
representantes. El individuo se encuentra reducido a ser nada más que una
representante.
DERECHO FORMAL. Es aquel que se encuentra consagrado en toda una serie
de legislación que se encuentra vigente y positividades para su cumplimiento,
es decir, que el derecho formal son aquellas leyes, códigos que regula la
conducta del hombre en la sociedad.
DERECHO CONSUETUDINARIO. También llamada usos y costumbres, es una
fuente de derecho; son normas jurídicas que no están establecidos en ninguna
ley, pero se cumple porque en el tiempo se ha hecho costumbre cumplirla.
Lo
que busca proteger con la consulta previa de acuerdo al convenio y la
legislación peruana, son los derechos colectivos de los pueblos indígenas. En
este sentido, el sujeto a la consulta previa en un conjunto de individuos
caracterizado por pertenecer a un pueblo indígena u originario.
üEl
rececho a la identidad cultural.
üEl
derecho a la participación de los pueblos indígenas.
üEl
derecho a la jurisdicción especial.
üEl
derecho a la salud con enfoque intercultural.
üEl
derecho a la tierra y el territorio, es decir al uso de los recursos naturales
que se encuentra en su ámbito geográfico y a utilizar.
Los
derechos son principios morales que
definen la libertad de acción del hombre en la sociedad. Ayn Rand mostró que
los derechos individuales no son regalos de una divinidad ni permisos
concedidos por el gobierno, sino que son necesarios por la naturaleza del
hombre como ser racional. Como ella escribió en La Rebelión de Atlas, “Si el hombre
ha de vivir en la tierra, tiene derecho a
usar su mente, derecho a
actuar basado en su propio y libre juicio, derecho a
trabajar para conseguir sus valores y mantener el producto de su trabajo. Si la
vida en la tierra es su objetivo, él tiene el derecho a
vivir como un ser racional: la naturaleza le prohíbe lo
irracional”.
El derecho a la vida es el único derecho fundamental. Es
el derecho moral a efectuar cualquier tipo de acción objetivamente necesaria
para mantener una vida humana. Todos los demás derechos – incluidos los
derechos de propiedad, sin el cual ningún otro derecho puede existir son
consecuencias de este derecho primordial.
